rekaptulasi niali ujian

URUT	NAMA SISWA	FIKIH	Bahasa Arab	Bahasa Indonesia	Kertakes	Penjaskes	Bahasa Inggris	Mulok Wajib	Komputer	Jumlah	Rata-rata	Keterangan
1	ARMAN	7,5	8,0	8,0	7,5	8,5	7,8	9,0	7,8
2	DADAN	7,5	8,5	8,5	8,0	8,0	7,8	9,0	7,8
3	DUDI SUPRIADI	7,8	7,5	8,0	8,5	8,0	7,8	9,5	7,8
4	GUNAWAN SAPUTRA	7,6	7,8	8,5	8,5	8,5	7,8	9,0	8,0
5	DIMAS ASAMARA	7,5	8,0	7,8	8,5	8,5	7,5	9,5	8,5
6	IMAN SUPARMA	7,5	8,0	8,5	8,0	8,0	7,8	9,0	8,0
7	SASRUL KHAN	7,8	8,0	8,0	8,0	8,5	7,5	8,5	7,5
8	EMILIA CONTESA	7,6	7,5	8,5	8,0	8,5	7,5	8,5	7,8
	Nilai Terendah
	Nilai Tertinggi

YAYASAN PENDIDIKAN BANGSA

                      YAYASAN PENDIDIKAN BANGSA

                                       SMK TEKNOLOGI INFORMASI INDRAMAYU

                                                         Jalan Pantura No.15 Indramayu Jawa Barat

Nomor       : 034/SMK-TI/VII/2012

Lampiran  : 1 lembar

Perihal       : Perberitahuan Study Banding

                      Kepada Yth

                     Bapak/Ibu Orangtua /Wali siswa

                     Di

                     Tempat

                     Assalamu alaikum Wr Wb

                     Sehubung dengan akan diadakannya Study Banding ke Gedung Puspa IPTEK Bandung yang                                       

                    akan dilaksanakan pada :

                     Hari : Minggu

                     Tanggal : 22 April 2012

                     Tempat Berangkat : Halaman Sekolah

                     Waktu Berangkat : pkl 06.00 WIB

                     Tiba lagi di sekolah : pkl 10.00 WIB

                     Biaya : Rp.200.000

                     Mengingat pentingnya acara tersebut,maka dengan ini kami mengharapkan kepada para                                 

                     orang tua untuk mengikutsertakan putra/putrid ibu dalam acara tersebut diatas.

                     Demikian surat pemberitahuan ini kami sampaikan, atas perhatiannya kami haturkan terima

                    Kasih.

                                                                                                                Indramayu, 12 April 2012        

                                                                                                                Kepala Sekolah

                                                                                                                                         

                                                                                                                Drs. SUGENG PAGESTU, MM

Upacara Kematian Dan Kelahirat Bartak

Upacara Kematian Dan Kelahirat Bartak

A. Upacara Kelahiran


1. Upacara adat Mangirdak atau Mangganje atau Mambosuri boru (adat tujuh bulanan) 


Upacara adat Mangirdak adalah upacara yang diterima oleh seorang ibu yang usia kandungannya tujuh bulan. Dalam suku batak apabila seorang putra batak menikah dengan dengan seorang perempuan baik dari suku yang sama maupun yang beda, ada beberapa aturan atau kebiasaan yang harus dilaksanakan. Sebagai contoh, seorang putra batak yang bermarga Pardede menikah maka sudah merupakan kebiasaan jika orangtua dari istri disertai rombongan dari kaum kerabat datang menjenguk putrinya dengan membawa makanan ala kadarnya ketika menjelang kelahiran, hal kunjungan ini disebut dengan istilah Mangirdak (membangkitkan semangat). Makna spiritualitas yang terkandung adalah kewibawaan dari seorang anak laki-laki dan menunjukkan perhatian dari orangtua si perempuan dalam memberikan semangat.


2. Pemberian Ulos Tondi


Ada juga kerabat yang datang itu dengan melilitkan selembar ulos yang dinamakan ulos tondi (ulos yang menguatkan jiwa ke tubuh si putri dan suaminya). Pemberian ulos ini dilakukan setelah acara makan. Makna spiritualitas yang terkandung adalah adanya keyakinan bahwa pemberian ulos ini dapat memberikan ataupun menguatkan jiwa kepada suami istri yang baru saja mempunyai kebahagiaan dengan adanya kelahiran.

3. Martutu Aek 


Pada hari ketujuh setelah bayi lahir, bayi tersebut dibawa ke pancur dan dimandikan dan dalam acara inilah sekaligus pembuatan nama yang dikenal dengan pesta Martutu Aek yang dipimpin oleh pimpinan agama saat itu yaitu Ulu Punguan. Hal ini telah ditentukan oleh sibaso tersebut dan dilakukan pada waktu pagi-pagi waktu matahari terbit kemudian sang ibu menggendong anaknya yang pergi bersama-sama dengan rombongan para kerabatnya menuju ke suatu mata air dekat kampung mereka. Setelah sampai disana, bayi dibaringkan dalam keadaan telanjang dengan alaskan kain ulos. Kemudian sibaso menceduk air lalu menuangkannya ke tubuh si anak, yang terkejut karenanya dan menjerit tiba-tiba. Melalui ritus ini, keluarga menyampaikan persembahan kepada dewa-dewa terutama dewi air Boru Saniang Naga yang merupakan representasi kuasa Mulajadi Nabolon dan roh-roh leluhur untuk menyucikan si bayi dan menjauhkannya dari kuasa-kuasa jahat sekaligus meminta agar semakin banyak bayi yang dilahirkan (gabe). Upacara martutu aek biasanya dilanjutkan dengan membawa si bayi ke pekan (maronan, mebang). Kita tahu pada zaman dahulu pekan atau pasar (onan) terjadi satu kali seminggu. Onan adalah simbol pusat kehidupan dan keramaian sekaligus simbol kedamaian. Orangtua si bayi akan membawa bayi ke tempat itu dan sengaja membeli lepat (lapet) atau pisang di pasar dan membagi-bagikan kepada orang yang dikenalnya sebagai tanda syukur dan sukacitanya. Pada acara marhata sesudah makan, maka diumumkan lah nama si bayi. Bila anak yang lahir ini adalah anak pertama maka sudah biasa bila ada pemberian sawah oleh orangtua serta mertua untuk modal kerja . Namun pada saat pemberian nama pada waktu itu, peran dari sibaso sangat besar karena keluarga meminta rekomendasi sibaso untuk sebuah nama, jika sibaso tidak menyetujui nama yang dianggapnya tidak baik maka orangtua dari si bayi pun akan mengganti nama itu. Makna spiritualitas yang terkandung adalah memberikan kekuatan kepada tubuh si anak yang lahir dimana dengan adanya persembahan-persembahan kepada dewi air Boru saniang naga sehingga si anak kelak mempunyai daya tahan tubuh yang kuat dan tidak mudah terserang penyakit.

4. Upacara adat Mangharoan

Upacara adat mangharoan (dibaca:Makkaroan) adalah upacara adat yang dilaksanakan setelah dua minggu kelahiran bayi untuk menyambut kedatangan bayi tersebut dalam keluarga tersebut. Ada kalanya diadakan lagi makan bersama ala kadarnya di rumah keluarga yang berbahagia itu yang dikenal dengan istilah mengharoani (menyambut tibanya sang anak). Ada juga yang menyebutnya dengan istilah mamboan aek si unte karena pihak hula-hula membawa makanan yang akan memperlancar air susu sang ibu. Makna spiritualitas yang terkandung adalah yaitu menunjukkan kedekatan dari hula-hula terhadap si anak yang baru lahir dan juga terhadap si ibu maupun ayah dari si anak itu.

5. Upacara adat Marhajabuan

Upacara adat marhajabuan adalah upacara adat pernikahan sesuai dengan adat Batak Toba, marhajabuan(berumah-tangga) artinya setiap masyarakat batak yang akan berumah tangga atau menikah harus melalui sebuah pesta adat tidak boleh hanya dibaptis di gereja atau hanya sekedar akad nikah. Acara ini akan dihadiri oleh seluruh sanak keluarga dari pihak pria maupun wanita dan diadakan pemberian ulos kepada pasangan yang menikah. sudah tidak dilakukan lagi karena dianggap tidak sesuai dengan ajaranagama

B. Upacara Kematian

Ada banyak jenis kematian pada adat suku Batak, diantaranya adalah :

1. Sari Matua adalah istilah dimana seseorang yang meninggal dunia apakah suami atau isteri yang sudah bercucu baik dari anak laki-laki atau putri atau keduanya, tetapi masih ada di antara anak-anaknya yang belum kawin (hot ripe).

2. Saur Matua adalah istilah dimana seseorang yang ketika meninggal dunia dalam posisi “Titir maranak, titir marboru, marpahompu sian anak, marpahompu sian boru”. Tetapi sebagai umat beragama, hagabeon seperti diuraikan diatas, belum tentu dimiliki seseorang. Artinya seseorang juga berstatus saur matua seandainya anaknya hanya laki-laki atau hanya perempuan, namun sudah semuanya hot ripe dan punya cucu

3. Mauli Bulung adalah istilah dimana seseorang yang meninggal dunia dalam posisi titir maranak, titir marboru, marpahompu sian anak, marpahompu sian boru sahat tu namar-nini, sahat tu namar-nono dan kemungkinan ke marondok-ondok (Seseorang yang beranak pinak, bercucu, bercicit mungkin hingga ke buyut). yang selama hayatnya, tak seorangpun dari antara keturunannya yang meninggal dunia (manjoloi). Dapat diprediksi, umur yang Mauli Bulung sudah sangat panjang, barangkali 90 tahun keatas, ditinjau dari segi generasi. Mereka yang memperoleh predikat mauli bulung sekarang ini sangat langka.

4. Martilaha (anak yang belum berumah tangga meninggal dunia) 

5. Mate Mangkar (yang meninggal suami atau isteri, tetapi belum berketurunan)

6. Matipul Ulu (suami atau isteri meninggal dunia dengan anak yang masih kecil-kecil)

7. Matompas Tataring (isteri meninggal lebih dahulu juga meninggalkan anak yang masih kecil).

Upacara dan Tradisi Unik di Bali

Upacara dan Tradisi Unik di Bali

Apr. 05 Uncategorized no comments

Bali terkenal dengan begitu banyak ragam budaya dan tradisinya. Memiliki banyak berbagai warisan budaya leluhur yang tertanam dan melekat erat di masyarakatnya, begitu juga dengan tradisinya yang unik. Budaya dan tradisi yang berasal dari berbagai daerah di Bali dengan ciri khas tersendiri. Budaya dan tradisi yang unik inilah yang membuat Bali menarik para kaum wisatawan untuk datang ke Bali baik domestik maupun mancanegara. Beberapa tradisi unik di Bali  adalah sebagai berikut :

1. Ngaben

Ngaben merupakan salah satu upacara umat Hindu, rangkaian upacara Ngaben salah satunya adalah prosesi pembakaran mayat yang bertujuan menyucikan roh leluhur orang yang sudah meninggal. Tradisi ini dilakukan turun temurun oleh masyarakat Bali.

2. Mekare-kare (Perang Pandan)

Merupakan salah satu tradisi unik di Bali yang berada di desa Tenganan, Karangasem dan diadakan tiap tahun di Bulan Juni. Adalah upacara persembahan yang dilakukan untuk menghormati Dewa Indra yang merupakan Dewa Perang bagi umat Hindu dan para leluhur. Desa Tanganan sendiri termasuk desa tua di Bali, disebut desa Bali Aga atau Bali Asli.

3. Mesangih/Metatah/Mepandes

Upacara potong gigi atau dalam bahasa Bali adalah Mesangih, Metatah, Mepandes merupakan upacara keagamaan Hindu-Bali. Upacara ini termasuk dalam upacara Manusa yadnya. Merupakan ritual mengikis 6 gigi bagian atas yang berbentuk taring dan bertujuan mengurangi sifat buruk manusia (peserta mesangih).

4. Omed-omedan

Tradisi Omed-omedan hanya bisa ditemui di banjar Kaja, Sesetan Denpasar. Omed-omedan dalam bahasa Indonesia berarti tarik menarik. Merupakan tradisi yang ada turun temurun sejak jaman sebelum penjajahan Belanda dan diikuti oleh teruna teruni/muda mudi atau orang tua yang belum menikah. Diadakan rutin setiap tahun pada tanggal 1 Caka atau satu hari setelah perayaan Nyepi.

5. Mesuryak

Merupakan salah satu tradisi unik di banjar Bongan, Bali. Mesuryak merupakan tradisi melempar uang ke atas yang digelar pada hari raya Kuningan atau 10 hari setelah Galungan. Tujuannya adalah memberi persembahan atau bekal kepada leluhurnya yang turun pada hari raya Galungan dan kembali ke Nirwana pada hari raya Kuningan.

6. Megibung

Tradisi makan bersama dalam satu wadah, merupakan tradisi yang dimiliki oleh warga Karangasem, ujung timur pulau Dewata Bali. Tradisi megibung kerap kali dapat dijumpai pada upacara-upacara keagamaan dan adat di Karangasem.

7. Ngurek

Bisa dibilang upacara Ngurek ini merupakan tradisi yang paling ekstrim yang ada di Bali. Tradisi ini merupakan wujud bakti seseorang yang kepada Sang Hyang Widhi (Tuhan Yang Maha Esa).

8. Melasti

Merupakan salah satu rangkaian upacara sebelum hari raya Nyepi, tepatnya dilakukan 3 hari sebelum hari raya Nyepi. Makna dari upacara ini adalah proses pembersihan diri manusia, alam, dan benda-benda yang dianggap sakral dengan cara dihanyutkan agar segala kotoran tersebut hilang dan suci kembali. Selain itu, upacara ini juga bertujuan memohon kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa agar umat Hindu diberi kekuatan dalam melaksanakan rangkaian Hari Raya Nyepi.

KEBUDAYAAN BETAWI

Adat kebiasaan adalah tingkah laku tradisional yang dipelajari dari ucapan lisan orang tua kepada anaknya atau dengan jalan peniruan, yang lama-lama melembaga dalam kehidupan sosial. Bila adat kebiasaan itu disertai dengan selamatan maka ia menjadi upacara. Dalam hidup orang Betawi terdapat upacara-upacara adat baik yang sakral maupun yang tidak. Upacara-upacara itu merupakan fase-fase atau fragmen­ fragmen kecil yang sudah mendarah daging sehingga akan terasa ganjil jika orang Betawi tidak melaksanakannya dalam perjalanan hidupnya. Dikalangan orang Betawi adat kebiasaan dan upacaranya merupakan ciri penanda yang khas, berbeda dengan yang terdapat pada suku bangsa lain.
Berikut beberapa adat kebiasaan Betawi ataupun upacara lingkaran hidup individu:

1. Mapas
Upacara yang dilakukan apabila ada seorang ibu yang baru melahirkan. Pada upacara ini, si ibu yang baru melahirkan diharuskan memakan “sayur papasan” yang isinya terdiri dari berbagai macam sayur mayur agar si ibu tetap sehat, demikianjuga bayi yang baru dilahirkannya.
2. Puput Puser
Atau “puputan” adalah suatu upacara yang dilakukan apabila tali pusat bayi sudah lepas (puput). Orang Betawi mengadakan selamatan ala kadamya.
3. Aqiqaha
Upacara selametan untuk anak yang baru dilahirkan dengan memotong kambing, laki-laki 2 ekor kambing, perempuan 1 ekor kambing. Seperti yang diajarkanjuga dalam agama Islam. Serta Suatu upacara bagi anak bayi berusia 40 hari, yaitu upacara menyukur rambut bayi.
4. Nginjek Tanah
Biasanya diadakan upacara ini apabila seorang bayi telah mencapai umur delapan bulan, diadakan selamatan ala kadamya dengan membuat sedekahan berupa nasi dengan lauk-pauknya serta kue-kue, roti, pisang, dan sebagainya.
5. Upacara Sunatan
Di masyarakat Betawi, sunat diartikan sebagai pembeda. Maksudnya, pembeda usia antara anak-anak dengan seseorang yang sudah akil balig. Orangtuanya berembuk atau berdiskusi dan bermusyawarah dengan tetua atau sesepuh kampung untuk melaksanakan upacara sunat.
6. Tamatan Qur’an
Khatam Qur’an Khatam Qur’an di Betawi sering disebut Tamatan Qur’an. Upacara ini sangat penting bagi orang Betawi karena ini sebagai pertanda bahwa seseorang yang sudah melaksanakan upacara Tamatan Qur’an dianggap telah menjadi orang yang mengerti ajaran agama Islam.
7. Upacara Nujuh Bulanan
Upacara yang berkaitan dengan masa kehamilan 7 bulan. Nujuh diambil dari jumlah hari yang berjumlah 7 hari. Bilangan tujuh dipakai sebagai patokan pada upacara nujuh bulan. Maksud upacara untuk mendapatkan rasa aman dengan membaca Al-Quran surah Yunus dan Maryam. Agar anaknya jika perpempuan akan secantik Maryam dan Nabi Yunus as. Tuhan, memohon keberkahan dan perlindungan pada-Nya agar anak yang akan dilahirkan kelak bisa lahir dengan selamat, menjadi anak yang sholeh , berbudi luhur dan patuh kepada kedua orang tuanya.
8. Upacara Pernikahan
Upacara adat perkawinan Betawi dilakukan melalui beberapa tingkatan upacara yang berhubungan atau berkaitan satu sama lainnya. Diantaranya :
– Ngedelengin
-Ngelamar
– Bawa Tande Putus
-AkadNikah
– Kebesaran
-Negor
– Pulang Tige Ari
9. Bakal
Adat kebiasaan yang sering dilakukan oleh orang Betawi dahulu dengan maksud untuk menyambut kedatangan calon pengantin laki-laki yang akan mengunjungi rumah caJon mertuanya untuk bersalaman pada waktu Lebaran atau Hari Raya Idul Fitri.
10. Bikin dan Pinde Rume
Dilakukan saat orang Betawi akan melakukan pembangunan rumah. Dan pindah ke rumah yang baru.
11. Nazar
Masyarakat Betawi pinggir menyebutnya “ngucap” dan “kaulan”. Merupakan semajam janji yang diniatkan dalam hati dan diucapkan dengan tegas serta dapat didengar oleh orang disekitamya. Nazar itu harus dilaksanakan sesuai janji manakala tidak dilaksanakan akan berakibat buruk bagi si nazar.
12. Lebaran
Bagi orang Betawi, lebaran adalah salah satu puncak kegembiraan setelah menjalankan masa bakti dan ketakwaan. Untuk sampai pada tahap lebaran beberapa tahap lagi yang harus dilalui dengan baik dan benar. Orang Betawi mengenal paling sedikit tiga rnacam lebaran, yaitu lebaran Idul Fitri, Lebaran Haji, dan Lebaran Anak Yatim.
13. Upacara Kematian atau Haul
Atau tahlilan, diselenggarakan oleh para anggota keluarga apabila ada kematian. Mengadakan selamatan atau sedekahan, selamatan semacam ini juga diadakan pada waktu yang meninggal telah mencapai 7 hari, 40 hari, 100 hari, dan 1000 hari dari saat meninggalnya.
14. Ngelawat atau Nyelawat
Pergi berkunjung ke rumah tetangga, sanak-keluarga ataupun orang lain yang sedang ditimpa kemalangan, misalnya apabila ada kematian.

PERNIKAHAN

Saya akan menceritakan sedikit mengenai kebudayaan saya. Betawi itu memang kebudayaan yang tiada habisnya untuk diceritakan. Salah satunya perkawinan yang dilakukan oleh saudara saya.
Perkawinan yang dilakukan oleh warga betawi memang sungguh unik mulai dari lamaran hingga perkawinan. Saudara saya melangsungkan perkawian dengan adat betawi.
Tradisi keluarga saya sebelum melangsungkan perkawinan terlebih dahulu diadakan Maulid pada malam hari. Dan melaksanakan akad nikah pada malam hari setelah melakukan Maulid. Tetapi sebelum Maulid calon mempelai lelaki terlebih dahulu diarak atau diangkat dengan menggunakan bangsu yang telah dihias. Calon mempelai laki-laki diarak dari rumahnya hingga sampai rumah calon mempelai wanita.

sumber:
foto pribadi
Jakarta, 5 Februari 2010

Dengan diiringi puluhan petasan acara pun semakin meriah dan ditambah dengan hadroh dan lantunan sholawat. Membuat suasana menjadi meriah sehingga jalan menjadi milik kami. Tidak lupa pula diiringi oleh pemain hadroh yang begitu bagusnya.
Setelah sampai calon mempelai pria didampingin oleh ayah atau pun sanak kelarga menuju tempat akad nikah tetapi sebelumnya diadakan Maulid dan itu memang sudah kewajiban keluarga untuk melaksanakannya. Sanak saudara yang hadir dan ikut mengarak membawa seserahan yang berupa pakaian,buah,kue, alat yang dibawakan untuk calon istri dan tentunya kue buaya yang menjadi teradisi orang Betawi.
Setelah acara Maulid seselai barulah dilaksanakan akad nikah yang dilaksanakan oleh calon mempelai pria dan orang tua calon mempelai wanita. Apabila tidak terdapat ayah calon wanita dapat digantian oleh kakak atau pun adik bahkan wali sang calon mempelai wanita. Setelah akad nikah berlangsung barulah sang calon istri keluar untuk dipertemukan dengan suaminya. Dari situ sang suami bersalaman dengan ibu dan saudra dari sang istri. Begitu meriah dan lancar acara yang berlangsung dalam keluarga saya.
Dengan perasaan senang saudara saya pun telah resmi menjadi suami istri. Kami pun sebagai saudara ikut senang dengan suasana ini. Kami simpan kejdian ini dengan menggunakan kamera yang ada.
Mempelai wanita bernama Popi Chofifah dan mempelai pria bernama Saiful Akmal. Begitu banyak seserahan yang dibawa mempelai pria kepada mempelai wanita. Mempelai pria berasal dari Depok,Jawa Barat.sanaksaudara pun ikut membantu dalam memperlancar acara ini.
Kakak dari Popi ini yang bernama Syibli menjadi wali nya dikarenakan orang tua mereka yang bernama H.Umar Abdul majid telah meninggal. Sehingga digantikan oleh adik lelakinya unutk menjadi wali. Semua pun berjalan dengan lancar sera hikmat. Semua yang melihat serta mendengarkan ikut larut dalam proses akad nikah.

foto pribadi
Jakarta 5 Februari 2010

Esok paginya pun acara untuk resepsi pernikahan. Orang-orang pun sibuk mempersiapkan untuk acara resepsi tersebut. Saya pun ikut partisipasi dalam acara tersebut. Saya menggunakan seragam yang sama untuk memeriahkan acar tersebut.
Pagi hari besan calon pria datang dan layaknya seperti acara lain dipimpin oleh seorang MC agar lancarnya acara. Sebelum acara inti tentunya pengajian dan Malid pun diadakan. Maulid inilah yang membedakan kebudayaan Betawi dengan yang lainnya. Sungguh meriah acara tersebut banyak para tamu undangan yang hadir dalam acara tersebut. Acara pun berlangsung meriah dari pagi hingga malam. Begitu banyak makanan dan prasmanan yang telah disediakan oleh kedua mempelai untuk tamu.

sumber:
foto pribadi
Jakarta 6 Februari 2010

Tiada henti-hentinya para tamu datang untuk memberikan selamat dan mengucapkan “semoga menjadi keluarga yang Sakinah Mawwadah Warohmah”. Saat malam hari tentunya telah disediakan penghibur seperti Gambus. Gambua adalah musik yang berasal dari Timur Tengah. Musik Gambus sudah menjadi teradisi kami saat acara pernikahan mapun acara sunatan.
Gambus itu adalah musik yang beriramakan dan menggunakan bahasa Arab. Sungguh enak musik tersebut bila didengarkan. Gambus termasuk salah satnya yang ditunggu-tunggu oleh para tamu undangan. Musik Gambus dimainkan oleh orang yang benar-benar ahli dalam musik tersebut.

KHITANAN
Sunat alias khitan secara harfiah berarti sama dengan sunnah dalam bahasa Arab. Sunat bagi orang Betawi adalah upacara memotong ujung kemaluan anak laki-laki dalam ukuran tertentu. Menurut ajaran agama Islam, hila anak lelaki memasuki akil balig ia harus segera dikhitan atau disunat. Jika anak lelaki sudah akil balig belum disunat, maka shalatnya tidak sah. Jika anak kecil yang belum masuk akil balig sudah rajin melaksanakan shalat lima waktu, maka orang Betawi menyebutnya anak baru belajar atau latihan membiasakan taat beribadah. Jika anak-anak yang belum sunat, biasanya dia dilarang shalat berjamaah berada di barisan paling depan. Itu hanya kebiasaan saja, bukan merupakan suatu larangan formal.

Dengan kata lain sunat dalam pandangan masyarakat Betawi dapat pula diartikan sebagai pembeda, yaitu pembeda antara anak-anak dengan seseorang yang sudah akil baligh. Seorang anak yang sudah disunat, dianggap sudah menjadi manusia sempurna, dalam arti dia sudah mempunyai kewajiban sebagai maua manusia dewasa. Ia wajib melakukan ibadah, ia wajib memahami peraturan-peraturan yang berlaku, dan seterusnya.

Prosesi upacara penganten sunat Betawi terbagi dua yaitu :
A. Sebelum Sunat
1. Rembukan
(kedua orang tua, sesepuh kampung dan anak yang mau disunat). Dalam rembukan yang dibicarakan antara lain :
• Kepada si anak ditanyakan apakah ia sudah bersedia atau sudah berani untuk disunat. Ini perlu sekali ditanyakan sebab jika si anak belum mau atau belum berani, dengan sendirinya tidak akan terlaksana karena dihawatirkan terjadi hal-hal yang tidak diinginkan. Atau sering juga si anaklah yang sudah ingin sunat, lantaran ia diolok-olok temannya atau karena soal lain. Kepadanya ditanyakan pula apakah ingin diarak herkeliling kampung atau tidak. Kalau ingin diarak, apakah ia ingin diarak dengan diusung tandu, atau dengan menaiki kuda. Ia juga ditanyakan apakah ingin ada hiburan dan apa hiburan yang dipilihnya. Ia bebas memilih jenis hiburan apa saja yang disukainya.
• Mencari atau menentukan “Bengkong” atau dukun sunat yang akan dipanggil. Sebab setiap Bengkong punya kekhasan sendiri­ sendiri. Biasanya Bengkong yang sudah senior (pengalaman dan doa-doanya) akan lebih diutamakan. Jika menurut sejarahnya, Bengkong yang baik itu punya ajian atau doa-doa mustajab yang dapat menghipnotis si anak agar tidak merasa takut, ataupun merasa sakit. Dahulu dokter sangatlah jarang, hanya ada di kota. Sedangkan di kampung-kampung hanya ada Bengkong atau dukun sunat Namun sekarang Bengkong sudahjarang. Menentukan kapan (hari, tanggal) pelaksanaan sunat. Pada umunmya orang Betawi melaksanakan sunatan pada bulan Maulid atau bulan Syawal (setelah Lebaran). Sekarang biasanya setelah kenaikan kelas, dan saat liburan sekolah.
2. Ngundang Tamu.
Biasanya orang Betawi mengundang tamu dengan cara “Jotan”, yaitu mengantarkan nasi lengkap dengan !auk pauk seperti ikan, semur telor dan ayam bekakak kepada sesepuh kampung, tokoh masyarakat, saudara tua dan kaum kerabat. Pihak yang diundang dengan cara jotan ini berarti mendapat amanat untuk meneruskan undangan ke saudara dan tetangga lain.

3. 2 hari sebelum Khitanan.
Biasanya sanak kerabat berkumpul untuk merangkai janur dengan iringan shalawat/marawis.
4. Sehari sebelum hari H (hari pelaksanaan)
Si anak dirias dengan rias dan pakaian kebesaran sunat Betawi, yaitu pakaian pengantin sunat (jenisnya sama dengan jenis baju penganten cara haji), sehingga dinamakan pengantin sunat. Pagi-pagi sekitar jam 8 si anak mulai diarak mengelilingi kampung. Tujuannya untuk memberi hiburan atau memberi kegembiraan serta semangat kepada si anak bahwa besok dia akan dapat pengalaman baru, yaitu pengalaman sunat.

Pada event ini pelengkap dan pendukung acaranya antara lain :

a Pakaian penganten sunat lengkap. Lengkapnya pakian pengantin sunat Betawi ini sebagai berikut :
1. Jubah, atau jube, yaitu pakaian luar yang longgar dan beserta terbuka pada bagian tengah depan dari Ieber sampai ke bawah, dengan kepanjangan yang kira-kira tiga jari dari pakaian dalarnnya atau boleh juga sama panjangnya dengan pakian dalamnya.
2. Gamis, yaitu pakaian dalam berwarna muda, dan lembut yang tidak terlalu kontras dengen warna jubalmya. Gamis ini tidak dihias alias polos.
3. Selempang. Dikenakan sebagai tanda kebesaran. Namun demikian pakaian selempang ini dipakai dibagian dalam jubab. Lebarnya kira-kira 15 em. Cara memakainya diselempangkan pada pundak kiri menuju pinggang kanan.
4. Alpie, yaitu tutup kepala khas sorban haji yang tingginya disesuaikan dengan yang memakainya, dililit sorban putih atau emas. Hiasan alpie adalab melati tige untai/ronce, yang bagian atasnya diselipkan bunga mawar merab dan ujungnya ditutup dengen bunga cempaka.
5. Alas kaki, berupa sepatu tutup alias vantopel atau banyakjuga yang menggunakan trompab berbiaskan mote.

b.Pembaca shalawat dustur
c.Grup rebana ketirnpring sebagai tukang ngarak dan membaca shalawat hadar.

Sesudalmya si pengantin sunat dirias dengan pakaian pengantin sunat, di depan pintu rumab dibacakan shalawat dustur. Kemudian si pengantin sunatpun diarak dengan rebana ketirnpring dan shalawat hadar menuju kuda. Kuda ini pun dirias sedemikian rupa antara lain dengan bunga-bunga. Biasanya si anak akan didampingi ternan-ternan bermainnya yang sebaya. Si penganten sunat menaiki kuda dan teman­ temannya mengiringinya dengan naik dehnan. Berjalan di barisan paling depan adalab grup ondel-ondel yang menari-nari dengan lincalmya. Rombongan keliling kampung. Terns berkeliling kampung sejauh yang dapat dilewatinya. Temannya bisa naik kuda atau dehnan, jika disediakan. Rebana ketirnpring pun mengikuti. Di barisan paling belakang ada rombongan tetangga, dan orang-orang kampung yang meramaikan.

B. Hari Pelaksanaan Sunat
1 Pagi hari setelab shubuh anak di suruh berendam di kali, kolam atau bak mandi. Tujuannya sebagai pengganti bius dan agar kebal dari sakit.
2 Setelab 1-2 jam berendam. Anak dipersiapkan untuk di sunat.Bengkong atau dukun sunat pun datang. Si anak dengan memakai baju sadariab berserebet kain sarung sudab siap duduk di bangku. Sambuk kelapa untuk meuaban sarung menempel ke penis yang disunat sudah disiapkan.
3 Pada saat anak akan disunat, orang tua biasanya datang untuk bertanya tentang keinginan anak. Si penganten sunat akan rnerninta sesuatu barang yang disukainya Kernudian di sisi si anak disajikanldisiapkan rneja yang di atasnya sudah ditata bekakak ayam lengkap dengan nasi kuning dan buah-buahan. Bekakak ayam adalah ayam panggang yang tidak dipotong-potong dan nanti setelah sunat akan dimakan bersama ternan-ternan sebayanya yang datang saat sunat
4 Bengkong dengan peralatan sunatnya (pisau sunat, dua batang bambu ukuran sumpit yang disebut bebango atau bango-bango). Bengkong yang banda! dan bijaksana biasanya sangat humoris dan rnengerti psikologi si anak. Anak yang ketakutan akan dihibur dengan kata-kata lucu atau dengan rnendendangkan nyanyian shalawat. Bisa juga di antara keduanya teJjadi dialog rnernbicarakan hal-hal yang disenangi si anak. sehingga si anak tidak rnenyadari kalo proses sunatannya sudah selesai. Selesai di sunat, Bengkong akan rnenaburi obat antibiotik yang dibuat dari bahan-bahan alami yang dibuat dari kerikan batok kelapa, lugut kulit pelepah kelapa rnuda, atau sarang galanggasi. Masa kini rnungkin orang akan berfikir dua kali untuk rnernakai anti biotik semacam ini, sebab terlihat sangat tidak higienies.
5 Bagi orang Betawi ada beberapa pantangan bagi anak yang habis di sunat yaitu : tidak boleh makan ikan asin atau rnakanan yang terbuat dari udang. Selain itu tidak boleh rnelangkahi tai ayam. Entah apa hubungannya antara rnelangkahi tai ayam dengan sunat. Yang jelas anak-anak yang sunat tidak berani rnelangkahi tai ayam.
6 Bersamaan dengan pelaksaan sunat, terkadang juga dilaksanakan pulakegiatan rnernotong ayam jago dan “rnasang petasan”. Hal ini dimaksudkan untuk rnernecah konsentrasi anak-anak sebaya yang belum disunat. Anak yang disunat biasanya rnenangis dengan suara yang cukup keras karena rnanahan sakit dan untuk rnernbuat suara tangisan itu tidak terlalu didengar oleh anak-anak, rnaka suara ayarn yang dipotong dan bunyi petasan akan rnengimbangi suara tangisan. Dengan begitu anak-anak yang datang rnenonton dan belum disunat tidak akan takut jika nanti dia pun akan sunat. Selain itu suara petasan itu maksudnya sebagai kabar kepada tetangga bahwa pelaksanaan sunat sudah selesai.
7 Selesai di sunat, si anak akan rnemperoleh hadiah dari kakek, nenek, encang, encing, famili lain dan para tetangganya.. Setelah itu dilaksanakan selametan atau tahlilan termasuk rnuludan. Mernang sudah rnenjadi tradisi orang Betawi bahwa setiap rnelaksanakan kegiatan, rnernbaca rnaulid Nabi Muhammad SAW selalu disertakan bahkan pada waktu tahlilan kernatian sekalipun.
8 Hidangan utarna khitanan biasanya nasi kuning. Nasi kuning Betawi terbuat dari beras ketan dan !auk pauknya berupa sernur daging, acar kuning, serondeng, bawang goreng, dan ernping rnelinjo.
9 Selepas shalat zuhur undangan resepsi rnulai berdatangan

UPACARA KHAS SUKU JAWA

UPACARA KHAS SUKU JAWA

• Kematian Mendhak

Tradisi Mendhak adalah salah satu ritual dalam adat istiadat kematian budaya Jawa. Upacara tradisional Mendhak dilaksanakan secara individu atau berkelompok untuk memperingati kematian seseorang. Peralatan dan perlengkapan yang diperlukan untuk upacara tradisional Mendhak adalah sebagai berikut: tumpeng, sega uduk, side dishes, kolak, ketan, dan apem. Kadang-kadang, sebelum atau sesudah upacara Mendhak dilaksanakan, sanak keluarga dapat mengunjungi makam saudara mereka.

Upacara tradisional ini dilaksanakan tiga kali dalam seribu hari setelah hari kematian: pertama disebut Mendhak Pisan, upacara untuk memperingati satu tahun kematian (365 hari); kedua disebut Mendhak Pindho sebagai upacara peringatan dua tahun kematian; ketiga disebut sebagai Mendhak Telu atau Pungkasan atau Nyewu Dina, yang dilaksanakan pada hari ke seribu setelah kematian.

Menurut kepercayaan Jawa, setelah satu tahun kematian, arwah dari saudara yang diperingati kematiannya tersebut telah memasuki dunia abadi untuk selamanya. Menurut kepercayaan juga, untuk memasuki dunia abadi tersebut, arwah harus melalui jalan yang sangat panjang; oleh karena itu penting sekali diadakannya beberapa upacara untuk menemani perjalanan sang arwah.

• Kematian surtanah

Tradisi kematian dalam adat Jawa salah sataunya adalah Upacara Surtanah yang bertujuan agar arwah atau roh orang mati mendapat tempat yang layak di sisi Sang Maujud Agung.

Perlengkapan upacara: – Golongan bangsawan: tumpeng asahan lengkap dengan lauk, sayur adem (tidak pedas), pecel dengan sayatan daging ayam goreng/panggang, sambal docang dengan kedelai yang dikupas, jangan menir, krupuk, rempeyek, tumpeng ukur-ukuran, nasi gurih, nasi golong, dan pisang raja. – Golongan rakyat biasa: tumpeng dengan lauknya, nasi golong, ingkung dan panggang ayam, nasi asahan, tumpeng pungkur, tumpeng langgeng, pisang sajen, kembang setaman, kinang, bako enak dan uang bedah bumi.

Upacara ini diadakan setelah mengubur jenazah yang dihadiri oleh keluarga, tetangga dekat, dan pemuka agama.

• Upacara nyewu dina

Inti dari upacara ini memohon pengampunan kepada Tuhan. Perlengkapan upacara: – Golongan bangsawan: takir pentang yang berisi lauk, nasi asahan, ketan kolak, apem, bunga telon ditempatkan distoples dan diberi air, memotong kambing, dara/merpati, bebek/itik, dan pelepasan burung merpati. – Golongan rakyat biasa: nasi ambengan, nasi gurih, ketan kolak, apem, ingkung ayam, nasi golong dan bunga yang dimasukan dalam lodong serta kemenyan.

Upacara tersebut diadakan setelah maghrib dan diikuti oleh keluarga, ulama, tetangga dan relasi.

• Upacara Brobosan

Salah satu upacara tradisional dalam adat istiadat kematian jawa adalah upacara Brobosan. Upacara Brobosan ini bertujuan untuk menunjukkan penghormatan dari sanak keluarga kepada orang tua dan leluhur mereka yang telah meninggal dunia. Upacara Brobosan diselenggarakan di halaman rumah orang yang meninggal, sebelum dimakamkan, dan dipimpin oleh anggota keluarga yang paling tua.

Tradisi Brobosan dilangsungkan secara berurutan sebagai berikut: 1) peti mati dibawa keluar menuju ke halaman rumah dan dijunjung tinggi ke atas setelah upacara doa kematian selesai, 2) anak laki-laki tertua, anak perempuan, cucu laki-laki dan cucu perempuan, berjalan berurutan melewati peti mati yang berada di atas mereka (mrobos) selama tiga kali dan searah jarum jam, 3) urutan selalu diawali dari anak laki-laki tertua dan keluarga inti berada di urutan pertama; anak yang lebih muda beserta keluarganya mengikuti di belakang.

UPACARA ADAT KELAHIRAN SUKU JAWA

Upacara tradisional ini menyimbolkan penghormatan sanak keluarga yang masih hidup kepada orang tua dan leluhur mereka.

Salah satu tradisi kelahiran dalam budaya Jawa adalah Selapanan. Upacara Selapanan bertujuan memohon keselamatan bagi si bayi. Perlengkapan upacara yang dibutuhkan adalah sebagai berikut:
– Golongan bangsawan: Nasi tumpeng gudangan, nasi tumpeng kecil yang ujungnya ditancapi tusukan bawang merah dan cabe merah, bubur lima macam, jajan pasar, nasi golong, nasi gurih, sekul asrep-asrepan, pecel ayam, pisang, kemenyan, dan kembang setaman diberi air.
– Golongan rakyat biasa: Tumpeng nasi gurih dengan lauk, nasi tumpeng among-among, nasi golong, jenang abang putih, ingkung dan panggang ayam.

Upacara terakhir dalam rangkaian selamatan kelahiran yang dilakukan pada hari ke 36 sesuai dengan weton atau hari pasaran kelahiran si bayi. Selapanan diadakan setelah maghrib dan dihadiri oleh si bayi, ayah, dukun, ulama, famili dan keluarga terdekat.

UPACARA PERNIKAHAN SUKU JAWA

Pesta pernikah adat Jawa mempunya beraneka ragam tradisi. Pemaes, dukun pengantin perempuan di mana menjadi pemimpin dari acara pernikahan, itu sangat penting. Dia mengurus dandanan dan pakaian pengantin laki-laki dan pengantin perempuan yang bentuknya berbeda selama pesta pernikahan. Biasanya dia juga menyewakan pakaian pengantin, perhiasan dan perlengkapan lain untuk pesta pernikahan.

Banyak yang harus dipersiapkan untuk setiap upacara pesta pernikahan. Panitia kecil terdiri dari teman dekat, keluarga dari kedua mempelai. Besarnya panitia itu tergantung dari latar belakang dan berapa banyaknya tamu yang di undang (300, 500, 1000 atau lebih). Sesungguhnya upacara pernikahan itu merupakan pertunjukan besar.

Panitia mengurus seluruh persiapan perkawinan: protokol, makanan dan minuman, musik gamelan dan tarian, dekorasi dari ruangan resepsi, pembawa acara, wali untuk Ijab, pidato pembuka, transportasi, komunikasi dan keamanan. Persiapan yang paling penting adalah Ijab (catatan agama dan catatan sipil), dimana tercatat sebagai pasangan suami istri.

Biasanya sehari sebelum pesta pernikahan, pintu gerbang dari rumah orangtua wanita dihias dengan Tarub (dekorasi tumbuhan), terdiri dari berbeda Tuwuhan(tanaman dan daun).

• Dua pohon pisang dengan setandan pisang masak berarti: Suami akan menjadi pemimpin yang baik di keluarga. Pohon pisang sangat mudah tumbuh dimana saja. Pasangan pengantin akan hidup baik dan bahagia dimana saja.
• Sepasang Tebu Wulung berarti: Seluruh keluarga datang bersama untuk bantuan nikah.
• Cengkir Gading berarti: Pasangan pengantin cinta satu sama lain dan akan merawat keluarga mereka.
• Bentuk daun seperti beringin, mojo-koro, alang-alang, dadap srep berarti: Pasangan pengantin akan hidup aman dan melindungi keluarga.

bekletepe di atas pintu gerbang berarti menjauhkan dari gangguan roh jahat dan menunjukan di rumah mana pesta itu diadakan.

Kembar Mayang adalah karangan dari bermacam daun (sebagian besar daun kelapa di dalam batang pohon pisang). Itu dekorasi sanggat indah dan menpunya arti yang luas.

• Itu menpunyai bentuk seperti gunung: Gunung itu tinggi dan besar, berarti laki-laki harus punya banyak pengetahuan, pengalaman dan kesabaran.
• Keris: Melukiskan bahwa pasangan pengantin berhati-hati dalam kehidupan, pintar dan bijaksana.
• Cemeti: Pasangan pengantin akan selalu hidup optimis dengan hasrat untuk kehidupan yang baik.
• Payung: Pasangan pengantin harus melindungi keluarganya.
• Belalang: Pasangan pengantin akan giat, cepat berpikir dalam mengambil keputusan untuk keluarganya.
• Burung: Pasangan pengantin mempunyai motivasi hidup yang tinggi.
• Daun Beringin: Pasangan pengantin akan selalu melindungi keluarganya dan masyarakat sekitarnya.
• Daun Kruton: Daun yang melindungi mereka dari gangguan setan.
• Daun Dadap srep: Daun yang dapat digunakan mengompres untuk menurunkan demam, berarti pasangan pengantin akan selalu mempunyai pikiran yang jernih dan tenang dalam mengadapi masalah.
• Daun Dlingo Benglé: Jamu untuk infeksi dan penyakit lainnya, itu digunakan untuk melindungi gangguan setan.
• Bunga Patra Manggala: Itu digunakan untuk memperindah karangan.

Sebelum memasang Tarub dan Bekletepe harus membuat sepesial Sajen.

Tradisionil Sajen (persembahan) dalam pesta adat Jawa itu sangat penting. Itu adalah simbol yang sangat berarti, di mana Tuhan Pencipta melidungi kami. Sajen berarti untuk mendoakan leluhur dan untuk melindungi dari gangguan roh jahat. Sajen diletakan di semua tempat di mana pesta itu diadakan, diantaranya di kamar mandi, di dapur, di bawah pintu gerbang, di bawah dekorasi Tarub, di jalan dekat rumah, dan lain-lain.

Siraman sajen terdiri dari:

• Tumpeng Robyong, nasi kuning dengan hiasan.
• Tumpeng Gundul, nasi kuning tanpa hiasan.
• Makanan: ayam, daging, tahu, telur.
• Tujuh macam bubur.
• Pisang raja dan buah lainnya.
• Kelapa muda.
• Kue manis, lemper, cendol.
• Teh dan kopi pahit.
• Rokok dan kretek.
• Lantera.
• Bunga Telon (kenanga, melati, magnolia) dengan air Suci.

Siraman: Makna dari pesta Siraman adalah untuk membersihkan jiwa dan raga. Pesta Siraman ini biasanya diadakan di siang hari, sehari sebelum Ijab dan Panggih. Siraman di adakan di rumah orangtua pengantin masing-masing. Siraman biasanya dilakukan di kamar mandi atau di taman. Sekarang lebih banyak diadakan di taman. Daftar nama dari orang yang melakukan Siraman itu sangat penting. Tidak hanya orangtua, tetapi juga keluarga dekat dan orang yang dituakan. Mereka menyeleksi orang yang bermoral baik. Jumlah orang yang melakukan Siraman itu biasanya tujuh orang. Bahasa Jawa tujuh itu PITU, mereka memberi nama PITULUNGAN (berarti menolong).

Apa saja yang harus dipersiapkan:

• Baskom untuk air, biasanya terbuat dari tembaga atau perunggu. Air dari sumur atau mata air.
• Bunga Setaman – mawar, melati, magnolia dan kenanga – di campur dengan air.
• Aroma – lima warna – berfungsi seperti sabun.
• Tradisionil shampoo dan conditioner (abu dari merang, santan, air asam Jawa).
• gayung dari 2 kelapa, letakkan bersama.
• Kursi kecil, ditutup dengan:
• Tikar – kain putih – beberapa macam daun – dlingo benglé (tanaman untuk obat-obatan) – bango tulak (kain dengan 4 macam motif) – lurik (motif garis dengan potongan Yuyu Sekandang dan Pula Watu).
• Memakai kain putih selama Siraman.
• Kain batik dari Grompol dan potongan Nagasari.
• Handuk.
• Kendi.

Keluarga dari pengantin wanita mengirim utusan untuk membawa air-bunga ke keluarga dari pengantin laki-laki. Itu Banyu Suci Perwitosari, berarti air suci dan simbol dari intisari kehidupan. Air ini diletakan di rumah pengantin laki-laki.

Pelaksanaan dari SIRAMAN:

Pengantin perempuan/laki-laki datang dari kamarnya dan bergabung dengan orangtuanya. Dia diantar ke tempat Siraman. Beberapa orang jalan di belakangnya dan membawa baki dengan kain batik, handuk, dan lain-lain. Dan ini akan digunakan setelah Siraman. Dia mendudukkan di kursi dan berdoa. Orang pertama yang menyiramkan air ke pengantin adalah ayah. Ibu boleh menyiramkan setalah ayah. Setelah mereka, orang lain boleh melakukan Siraman. Orang terakhir yang melakukan Siraman adalah Pemaes atau orang sepesial yang telah ditunjuk. Pengantin perempuan/laki-laki duduk dengan kedua tangan di atas dada dengan posisi berdoa. Mereka menyiramkan air ke tangannya dan membersihkan mulutnya tiga kali. Kemudian mereka menyiramkan air ke atas kepala, wajah, telinga, leher, tangan dan kaki juga sebanyak tiga kali. Pemaes menggunakan tradisionil shampoo dan conditioner. Setelah Kendi itu kosong, Pemaes atau orang yang ditunjuk memecahkan kendi ke lantai dan berkata: ‘Wis Pecah Pamore‘ – berarti dia itu tampan (menjadi cantik dan siap untuk menikah).

Upacara NGERIK:

Setelah Siraman, pengantin duduk di kamar pengantin. Pemaes mengeringkan rambutnya dengan handuk dan menberi pewangi (ratus) di seluruh rambutnya. Dia mengikat rambut ke belakang dan mengeraskannya (gelung). Setelah itu Pemaes membersihkan wajahnya dan lehernya, dia siap untuk di dandani. Pemaes sangat behati-hati dalam merias pengantin. Dandanan itu tergantun dari bentuk perkawinan. Akhirnya, pengantin wanita memakai kebaya dan kain batik dengan motifSidomukti atau Sidoasih. Itu adalah simbol dari kemakmuran hidup.

Upacara Midodareni: Pelaksanaan pesta ini mengambil tempat sama dengan Ijab dan Panggih. Midodareni itu berasal dari kata Widodari yang berarti Dewi. Pada malam hari, calon pengantin wanita akan menjadi cantik sama seperti Dewi. Menurut kepercayaan kuno, Dewi akan datang dari kayangan.

Pengantin wanita harus tinggal di kamar dari jam enam sore sampai tengah malam di temani dengan beberapa wanita yang dituakan. Biasanya mereka akan memberi saran dan nasihat. Keluarga dan teman dekat dari pengantin wanita akan datang berkunjung; semuanya harus wanita.

Orangtua dari pengantin wanita akan menyuapkan makanan untuk yang terakhir kalinya. Mulai dari besok, suaminya yang akan bertanggung jawab.

Apa saja yang harus diletakan di kamar pengantin?

• Satu set Kembar Mayang.
• Dua kendi (diisi dengan bumbu, jamu, beras, kacang, dan lain-lain) di lapisi dengan kain Bango Tulak.
• Dua kendi (diisi dengan air suci) di lapisi dengan daun dadap srep.
• Ukub (baki dengan bermacam pewangi dari daun dan bunga) diletakan di bawah tempat tidur.
• Suruh Ayu (daun betel).
• Kacang Areca.
• Tujuh macam kain dengan corak letrek.

Di tengah malam semua sajen di ambil dari kamar. Keluarga dan tamu dapat makan bersama. Di kamar lain, keluarga dan teman dekat dari pengantin wanita bertemu dengan keluarga dari pengantin laki-laki.